اللَّام التعليلية . ومكابرة ومغالبة منصوبان على المفعول له والعامل جاحدوا ، والباء في قوله : شربتم بصفوكم بمعني مع علي رواية شربتم بالباء الموحّدة ، وعلى رواية شريتم بالياء المثناة التحتانيّة فللمقابلة ، واستراقا مفعول لأجله لقوله : ينطق أو لقوله : اتّخذهم إبليس ، والثاني أولى . وقوله تعالى * ( أَيَحْسَبُونَ أَنَّما ) * الآية لفظة ما موصولة اسم إنّ وجملة نمدّهم به صلة ما لا محلّ لها من الاعراب ، وجملة نسارع مرفوعة المحلّ خبر إنّ ، والرابط محذوف أي نسارع لهم به . والباء في قوله بما ترون بمعني في ، وجملة ألا تعجبون إلى قوله من ذهب مقول قال ، وإعظاما مفعول لأجله لقال ، ويحتمل الانتصاب على الحال فيكون المصدر بمعني الفاعل أي قال ذلك معظما للذّهب ومحتقرا للصّوف . المعنى اعلم أنه لما حذّر في الفصل السابق من التكبّر ورغَّب في التواضع عقّبه بهذا الفصل تأكيدا لما سبق ، وصدّره بتوبيخ المخاطبين على البغى والفساد فقال : ( ألا وقد أمعنتم في البغى ) أي بالغتم في السعي بالفساد والعدول عن القصد والخروج عن الاعتدال ( وأفسدتم في الأرض ) أي صرتم مفسدين فيها ، وعلَّل امعانهم في البغى بقوله : ( مصارحة للَّه بالمناصبة ) أي لأجل مواجهتكم له سبحانه بالمعاداة وكشفكم عن عداوته تعالى صراحة بالترفّع والتكبّر . روى في الكافي عن أبي جعفر عليه السّلام قال : الكبر رداء اللَّه والمتكبّر ينازع اللَّه في ردائه . وفيه عن حكيم قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن أدنى الالحاد ، فقال : إنّ الكبر أدناه . وعلَّل الافساد في الأرض بقوله : ( ومبارزة للمؤمنين بالمحاربة ) لأنّ الكبر